在道成肉身以外,我們沒有別的上帝!

我們無需擔憂在耶穌基督以外或在耶穌基督的背後還有另外一個截然不同的上帝,因為我們深信:只有一個上帝,就是彰顯在主耶穌臉上的仁慈和榮耀的聖上帝。在十字架的光下沒有隱藏的上帝、沒有深不可測的幽暗上帝、沒有專制獨裁的隨機上帝、沒有我們什麼都不知道,只能在祂面前戰兢顫抖的上帝,因為我們罪咎的良知在其臉上只會浮現苛刻嚴懲的條紋。絕不!在上帝裏面絕無黑暗,因此我們無需懼怕。

// 在道成肉身以外,我們沒有別的上帝!聖靈與我們的心同作福音的見證:看,這個人,上帝的兒子!上帝在他生命裡完全彰顯自己,今天如是,永恆如是。//

作惡的,與上主作對;與上主作對的,上主也會與他作對

// 作惡的,並非只是與無權無勢的人作對,或只與人民作對,而是與上主作對;行惡事與上主作對的,上主也會施行審判與他作對。換句話說,行事向上主是 קרי 的惡人有禍了,因為上主同樣也必行事向惡人是 קרי 的。

// 《聖經》信仰的仁慈上帝也是公義的上帝,祂雖然有憐憫,樂於寬恕,卻不任憑作惡的人持續逍遙法外,因此,祂萬不以有罪的為無罪,持續作惡、不肯悔改、心裏剛硬有如法老的人,遲早必要落在上帝可怖的審判中。

// 在撕裂和暴力中受苦,生活在謊言中的人往往覺得上主似乎離他們很遙遠,似乎已經忘記了他們,上主的沉默對於他們來說最為難受。難道上主真的忘記了他們,遠離不顧他們,任憑惡人肆虐猖狂?但事實並非如此,因為作惡的,與上主作對;行惡事與上主作對的,上主也必會與他作對。黑夜愈來愈深,黎明也不會太遠,惡人若不悔改,審判一定會到來!// 

聖週六的寂靜

// 沒有聖週六的寂靜,就沒有第二天的榮耀的復活,沒有深入上帝最深處的沉默,就沒有穿越死亡的復活的能力和喜樂。原來上帝並不永久沉默,號筒即將吹響,祂要叫耶穌從死人中復活。
// 如果我們急不及待地就從十架受難即刻跳躍到復活,如果忽視了甚至未能認同聖週六的敘事,那我們實質上就是拒絕嚴肅地面對耶穌的死亡的真實性,以及門徒一切的希望都因耶穌死亡的幻滅。如果教會的生命無疑是建基在十字架的敘事和復活的敘事上,難道不也同樣建基在聖週六的敘事上嗎?
// 復活固然是鐵一般的事實,但聖週六往往或許更為貼切地反映了信徒和教會的生命實況。
// 全然信靠就是在上帝的沉默要忍耐等待;要安息,要知道祂是上帝!

十字架的弔詭:上帝與人最遙遠抑或最接近的距離?

// 只有以信仰群體的方式在這世界上活出基督,這才是教會對基督的唯一認識,只有當信仰群體在自己的生命裡塑造出基督所給予的召命時,教會才真正具有對基督的具體的主體性知識。只有在邊緣和苦難的人中,我們才可以看到基督。

// 一個在苦難當中的人無法理解上帝為什麼離自己這麼遙遠?即便如此,十字架的弔詭就是:其實人們真正最難理解的是,就在苦難中,上帝不但沒有離開,甚至比以前更為親近!

// 「我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?」在十字架的苦難中,我的上帝,祢與人的距離究竟是最遙遠呢抑或最接近?
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鄉土悲情盼復活

真正的家,就是一個永遠有人在意你的地方,你知道你自己是屬於他們當中的一分子!

面對疫情的蔓延,蘭林人邀請我們重新體驗十架恩典與復活大能,將悲情向上帝發出,仰望看顧孤兒寡母的上帝,也把盼望寄予上帝。蘭林人帶著復活的盼望,即便壓傷,仍然放膽訴說祂的真實臨在,即使燈光微弱,也繼續見證真光必然照耀。

沒有棕枝的棕枝主日 和平之君仍然進城

耶穌如何面對苦難和死亡呢?他沒有政治正確、噤聲自保,也沒有委曲求全、奴顏卑膝,更沒有以暴制暴、以惡還惡;相反的,他以憐憫的眼淚和寬恕的懷抱迎向耶路撒冷的詛咒和惡毒。他以和平之君的身分昂然進入耶路撒冷,毅然披上紫袍,戴上荊棘冠冕,步上十字架寶座。耶穌沒有逃避苦難,反倒深入其中,以致於死,並從死裡復活,把十字架化為上帝新創造的生命能力。

本是塵土 定睛耶穌:肺炎肆虐下的大齋期

《希伯來書》的作者提醒我們,作為耶穌基督的信徒,我們與第一世紀的信徒一樣,免受強大,成功、現代的社會病毒的感染和侵襲的方法只有一個:「仔細思想忍受罪人頂撞的耶穌」、「仰望我們信心的創始成終者耶穌」,簡言之,即「定睛於耶穌」。

Avraham Rutner 的後代

大屠殺不只是數字,而是一個個被截斷的歷史、被奪取的生命

大屠殺不只是一個數字,而是一個個被暴力截斷的歷史,被極權奪取的生命。⋯⋯猶太民族拒絕忘記被屠殺的同胞。猶太人教導人類,不要忘記大屠殺,不要忘記每一個被屠殺的生命都是獨特的個體,都有一個屬於自己的名字、被截斷的歷史,以及不可被抹煞的身分。

主顯節(Epiphany)的大喜樂和奧秘

// 這就是 Epiphany,是福音奧秘的一個重要啟示:耶穌的降生絕不是一個地方宗教或民族的一小步,而是所有人類的一大步。//

// 主顯日總是帶著一種特有的神秘和歡樂色彩,慶祝三個智者自東方蒞臨伯利恆向聖嬰耶穌朝拜,這是聖嬰首次向外邦人顯現,象徵外邦人也在福音的敘事中,因為一直到現在,彌賽亞的來臨只是關乎被稱為選民的以色列人的事,然而,突然間,很神奇地,有三個外邦人自覺地感到這聖嬰的來臨竟與他們也有關係。

// 聖嬰的誕生是上帝賜予我們的一件極為美好的事,這是聖誕喜樂的客觀事實基礎。然而,人們對這客觀事實的反應卻可以完全迥異。三智者認識到聖嬰是新生王,帶來救贖的新國度,這是主顯節喜樂的主體認知基礎;相反地,希律王未能認識聖嬰的救贖,反倒以為聖嬰會威脅其王位,以致於「心裡不安」,甚至「極其憤怒」。//

教宗方濟各2014年聖誕卡

聖誕平安的奧秘

// 這就是聖誕的奧秘:一個願意來到我們當中,承擔我們一切軟弱和陰暗面的上帝。聖誕的奧秘揭示了緊繫著馬槽和十字架的一條直線:上帝的承擔的愛。這愛極其仁慈、永恆不變;這愛令耶穌為眾人的救恩毫無保留地付出;這愛使人可以在黑暗中得到光明,在患難中獲得平安。
// 「你(聖嬰)浩大,卻成為微小;你富足,卻成為貧窮;你全能,卻成為軟弱。」(教宗方濟各2013年聖誕子夜彌撒)
// 這夜,上帝付諸行動與人同在,實現祂給予人的應許。這夜,永恆上帝成為一個幼嬰,給人類帶來新生命的盼望,創造主宰披上血肉之軀,承擔眾人的軟弱和無助。這夜,至高君王從寶座上下降到最卑微處,萬有的主在馬槽中誕生,成為貧窮人的朋友,原來聖誕佳音是屬於邊緣人的,難怪教宗方濟各稱聖誕為「貧窮人的節慶」。
// 通往權力的門是寬的,路是大的,進去的人也多;通往承擔的門是窄的,路是小的,願意的人也少。聖誕的奧秘蘊藏著一個進窄門的上帝:在萬有之上的創造主,卻自囿在馬利亞的子宮內九個月。他因此對所有跟從他的人說:你們要努力進窄門。
// 聖誕的奧秘是上帝自己,在愛的承擔和付出中,祂把自己賜給了人,這就是聖誕平安的奧秘。在聖誕的歡慶中,讓我們停止販賣政治的虛假平安,轉向上帝所賜的承擔和付出的平安。
// 如何讓聖誕的新生命和上帝所賜的平安常與我們同在?就是:讓飢者有食、裸者有衣、棄者有居、照顧病者、寬恕罪者、愛我們的仇敵,我們想要人怎樣待我們,我們也要怎樣待人。//