上主沒丟棄香港

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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詩篇77篇7節:「難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?」7節經文後(再加多一個7, 即777+7),第14節,詩人肯定地說:「你是行奇事的上帝,你曾在萬民中彰顯能力。」

從「港獨」說起,九七後香港教育的政治化

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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教育乃生命探索之道,凡與生命有關的,如對自己的認識,人與人、人與社會、人與國家和人與世界關係的建立,對大自然探索和珍愛,對生命創造者的敬畏,都是教育的範圍。或許課堂範圍有所限制,但不表示在課堂外,在學校裏不可以談其他。例如九七前中國歷史科不會談四九年以後的中國,但在校園內談並不違法。既然當年的教育局官員能這樣開放,「只要持平」,可以談六四,今天為甚麼不可以談雨傘,談年青人對香港前途的期望,甚或涉及「港獨」?

中國主日、香港主日

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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中國的確是一個苦難重重的國家,教會能舉行類似中國主日之活動,讓人多明白中國苦難的歷史,也可藉一些先賢對國家之委身事蹟,激發信眾對國家之情。
香港自回歸以來,虛假或偽術、權力的暴力、撕裂等等,漸漸侵蝕香港。所以在七一回歸紀念的日子,重要的是互相提醒,要持守美善的核心價值,要「誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女」,「追求公義、信實、仁愛、和平」。

締造和平的人有福了

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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「締造和平的人有福了。」「締造和平」的意思並不是在兩班打架的人中間作和事佬,而是主動的向得罪和傷害自己的人和好。要社會和諧,現在應是一個放下磚頭和武器的時候,是彼此擁抱,共同締造和平的時候。

雞蛋與高牆

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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電影《十年》給人對香港社會負面的印象,但結束時仍存着一種盼望,「時勢真惡,你們要求善,不要求惡,就必存活。」(阿摩司書五13~14)經文還繼續說:「要惡惡好善,在城門口秉行公義。」(五15)
求善,當然不只是不行暴力,甚至要譴責暴力,但還要說出誠實的話,盼望特區政府和建制人士,不要再自欺欺人,面對社會實況,加以改善。
  

Data不會說謊,說Data的人會說謊。

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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誰會說謊?人人都會,但可能成年人,有地位和權力的人,說謊會比年少和無權無勢的人更多,因為當權者要保護自己的尊嚴權威。年少的就沒有這包袱,就是這緣故,耶穌教導我們要學小孩,因為他們就是那麼單純的為真實而直言,毫無顧忌。
要怪責學生,讓我們先檢討自己所言所行。要培育學生,自己要能成為學生的好榜樣。

教會本當如此

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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我們常常將信仰私有化,將教會用地也私有化。我們常看教堂就是信眾們私有的產業。⋯⋯禮拜堂所雖然是該會信眾購置,但也是上主的。我們不單運用我們所擁有的為自己,也當為有需要的人。
因上主的愛,我們走在一起建立教會。教會的使命是要彰顯這愛,不單是言語,也要有行動;不單在禮拜堂外,也在禮拜堂內。

撕裂有時,縫補有時

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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經過了差不多三個月的雨傘運動,看到香港社會的撕裂。佔領行動結束,但撕裂情況未見縫補的曙光。對建立和諧社會,縫補撕裂,政府所做的比任何人更重要。可惜的是,我們看見他們所言所行的,不是着眼於縫補撕裂,反而是挑起更大的矛盾和對立。

縫補裂痕、持守香港核心價值

袁天佑    香港循道衛理聯合教會牧師    
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無論將來如何,我們仍要持守香港重要的核心價值。聖經說:「慈愛和誠實彼此相遇,公義與和平彼此相親。」(詩八十五10)誠實、公義、仁愛與和平,不單是聖經看重的核心價值,也是社會和普世的核心價值。