Author: 何光滬
1950年9月生於貴州貴陽。幼年家境貧寒，不到17歲時，在「文革」大規模「上山下鄉」運動之前，即到邊遠山區任民辦小學教師。18歲上山下鄉務農，後返城。20歲時在「疏散」運動中又被迫到川湘黔三省交界山區務農，後任民辦小學教師。23歲返城任中學代課教師。1977年底中國恢復高考，1978年考入貴陽師範學院學習，1979年考上中國社會科學院研究生院，1982年在宗教系基督教專業獲哲學碩士，1989年在宗教學專業獲哲學博士，並留在中國社會科學院世界宗教研究所工作，直到2001年進入中國人民大學任教至今。曾在美國哈佛大學、香港浸會大學、丹麥奧爾胡斯大學、英國伯明罕大學、香港中文大學擔任訪問研究員或客座教授。
一個獻身於公共領域的基督教 ——讀《馬丁‧路德‧金自傳》
「每當有事情發生的時候，懦夫會問：『這麼做，安全嗎？』患得患失的人會問：『這麼做，明智嗎？』虛榮的人會問：『這麼做，受人歡迎嗎？』但是，良知只會問：『這麼做，正確嗎？』」
一個獻身於公共領域的基督教 ——讀《馬丁‧路德‧金自傳》
許多人（包括尼采和不少中國人)都把基督教的道德理解為叫人逆來順受「不抗惡」，其實耶穌說的是「不要以惡抗惡」——要抵抗惡，但不能採用惡的方式。
《終極之問：永恆、愛、性、快樂》── 中譯本序
這本書的一個獨特之處是，這兩位大師在這些問題上曾經完全一致，後來又截然相反——二人的一致，不單指兩人都曾患有憂鬱症，都曾分析過自己幼時的性心理，都曾經歷過喪親之痛和疾病折磨，都曾經歷過遭人嫉恨而不得志的處境……更是指兩人都曾抱有類似的世界觀人生觀，都曾是堅定的無神論者，都曾對神抱有「質疑」或「對抗」的態度。然而，最終，二人對本書「目錄」中所有的重大問題，都有了截然相反的答案——佛洛伊德至少在其著述中依然故我，而路易士則在著作和生活中都拋棄舊我，儼然新生！
一個「事件」，三大「缺失」
一個對人民負責，對社會負責的政府，早就應該進行徹底的制度改革，建立真正自由的新聞體制，建立真正獨立的司法體制，彌補這兩項重大的制度缺失。