歸回慈悲的季節

大齋期是回歸慈悲的季節,停止對自己身心靈的壓迫,給自己一份慈悲,體會自己的價值不在乎成敗,而在於蒙恩典與倚靠恩典。
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從自義和暴力中得釋放

聖灰節(Lent)是信徒在上帝面前認罪、懺悔的神聖日子。在上帝面前,沒有一個人可以沾沾自喜,自以為義;沒有一個人可以視自己是善,卻將與自己為敵的都視為惡。作為香港市民,或許我們可以在這一天在上帝面前為香港認真認罪、懺悔,求上帝讓我們從驕傲、自義、撕裂和暴力中得到祂的恩典和釋放。

十年太久 只爭朝夕

《十年》因此可以是面對香港未來的新起點。在沒有特定的解決方案下,《十年》邀請觀眾勇敢地面對和思考香港的未來,並做出應有的犧牲和選擇。在沒有特定政治正確的故事下,《十年》為新本土電影掀開序幕,把香港的故事繼續講下去。《十年》應該有續集,等待每一個香港人去講述;另一不同角度的《十年》,有待每一個香港人去創造。

問十年

自由的心靈可以超越界限內孤獨的空間,接納外在殘缺的人性與不完美的真相,但同時也經歷創造與品嚐盼望。

十年後的香港?

電影繪出了明天的惡的影子,現在是觀眾付出的時候了:我可以作甚麼驅走這個陰霾呢?

咒詛詩與粗口文化

要真正瞭解咒詛詩篇,我們不能停留只停留在咒詛字句上,而是要更深入地明白發出咒詛背後的原因,看到咒詛的背後是詩人對神的公義得不到伸張而出的憤怒。 近年在城市中多了聽到人面對不義處境而發的粗口。我想,基督徒面對更大的危機,是抓緊說話的「聖潔」,針對粗口表面的文字,卻忽略了更深層次的不義。

先生,您就沒有廉耻嗎?

人要有羞恥感。差恥的正面意義是對榮譽的嚮往。一個追求榮譽的社會當看重人類的共善,誠信、契約,而強勢者也願意以謙卑,公義和憐憫向弱勢讓利。故此,統治社會的精英們更需要廉恥感,如果這個德行的底線打破了,社會必動盪不安。 香港此刻炎熱焦燥,正在快速滑向誣陷與栽贜的歧路之中,此城的艱難剛剛開始,我們沒入黑夜,我們看不見引路的星光,祈求上主垂憐我們。

為這城求平安吧

關注香港政制發展的人需要看到,香港正處身巨大危機邊緣。如果政改方案有可能通過,在立法會表決前,堅決反對方案的年輕示威者將雲集立法會大樓外, 展開激烈的衝擊行動,發生傷亡的機會很大。如果政改方案無法通過,建制內部將會出現重大人事變化,極左保守勢力將全面取代較開明溫和人士,「港人治港」將迅速變質,引發新一輪的社會撕裂。 為這城求平安吧!現在開始以理性務實的態度,尋求化解政改牽動的深層次矛盾,令社會重返正軌,也許還來得及。

頭上那片天空

我們其實不知道所謂永久業權是騙人的局,我們只在這借來的時空行行走走,時間才是恆常的業主,掌管時間者才是我們的主人,祂沒有要我們當房產的奴隸,當權力者的婢僕,我們只要多點抬頭,就可從星空找回自己的尊嚴,因為我們的家不在發展商的圖則裏。

紅尾鵟可以說「不!」

聖經記載,摩西率領以色列人出埃及後,在曠野有以色列人抱怨說,巴不得回到埃及,因為在埃及他們雖然是奴隸,沒有自由,但卻吃飽喝足。他們的身體離開了為奴之地的埃及,但仍然脫離不了心中的奴性。You can take the slave out of slavery, but only God can take the slavery out of the slave. 仰賴強權的點滴恩惠,最終竟附上自由、尊嚴和生命的重價。 自己覓食的紅尾鵟才可以說「不!」