Tag: 香港
即或不然（縱然選舉結果不是我所期望的）
我相信立法會不應該一言堂，應有更多非建制的聲音。我相信非建制要有足夠的議席，才可以有拉布以外的實質選擇。我相信要有更寬容的議會，香港的撕裂才得以縫補、悲情才可扭轉、港獨思潮才能緩和。縱然選舉結果不是我原先所期望的，我依然會一如既往地繼續爭取，有如許多真誠投身於香港未來的年輕人那樣。
從鬥爭到溝通與合作的議會文化
香港要有希望，新一屆的立法會議員就必須意識到政治是一種溝通與合作的藝術：虛心聆聽、真誠對話、建設性協商、退一步思考、為他者創造寬敞的空間。只有透過真摯的聆聽、對話和協商，香港才可以走出社會深層次的對立和持續的撕裂，新一屆的立法會才可以真正為香港作出長遠的貢獻。
你的一票至為重要
今天的選舉，一票也不可以少。每一張選票都是神聖的！都至為重要！為香港的未來，投下神聖一票！投給可以守護香港、為香港發聲、監察香港政府的候選人！
辨識真理
辨識真理是為了找出上帝對自己的召命，而不是以此審判別的信徒或要求全教會達成一致。羅馬書的受眾雖有同一信仰，但卻有截然不同的辨識，教會因此陷入分裂危機。保羅沒有運用使徒權柄一錘定音，而是要求兩派信徒互相尊重彼此包容，因為這些差異並非關乎信仰核心內容，上帝容許其子民有不同的判斷。
從「港獨」說起，九七後香港教育的政治化
教育乃生命探索之道，凡與生命有關的，如對自己的認識，人與人、人與社會、人與國家和人與世界關係的建立，對大自然探索和珍愛，對生命創造者的敬畏，都是教育的範圍。或許課堂範圍有所限制，但不表示在課堂外，在學校裏不可以談其他。例如九七前中國歷史科不會談四九年以後的中國，但在校園內談並不違法。既然當年的教育局官員能這樣開放，「只要持平」，可以談六四，今天為甚麼不可以談雨傘，談年青人對香港前途的期望，甚或涉及「港獨」？
辨識責任
面對這一連串令人擔憂的變化，不論是親建制或親泛民人士，不論有沒有宗教信仰，只要頭腦清醒、記憶健全，都明白到今天的香港和4年前的香港已經非常不一樣，今屆立法會選舉和數月後的行政長官選舉，港人面對的核心政治議題是：過去4年的治港方針及施政作風，是否會延續下去？相比之下，樓價何時從兩萬元一呎回落到萬五元一呎，標準工時如何立法，或者立法會可否減少拉布，便顯得次要了。 儘管很不容易，但我們若要忠於時代的召喚，履行公民的責任，就要盡力去辨識時代，辨識責任。
辨識時代
我們看見永恆天國的模樣，那裡有持久的和平，有公義與仁愛兼備的社群，我們因此無法容忍現今世界上的仇恨、暴力、戰亂、不義、不仁，必須提出改革的訴求，努力付諸實踐，並願意為此受苦，設法改變不公平不仁慈的現況。
中國主日、香港主日
中國的確是一個苦難重重的國家，教會能舉行類似中國主日之活動，讓人多明白中國苦難的歷史，也可藉一些先賢對國家之委身事蹟，激發信眾對國家之情。 香港自回歸以來，虛假或偽術、權力的暴力、撕裂等等，漸漸侵蝕香港。所以在七一回歸紀念的日子，重要的是互相提醒，要持守美善的核心價值，要「誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女」，「追求公義、信實、仁愛、和平」。
在公義的路上遇上復和
復和與公義非但不是此消彼長，非此即彼的兩個概念，真正的復和是必須擁抱公義才得以成就，公義是復和的基礎，而復和則是公義的目的。
政局發展有四種可能 教會復和是唯一道路
耶穌求的就是一樣，信徒合一，以合一為見證，使世人知道及相信福音。面對如此清晰的召喚，我們稱為基督徒的，難道可以同堂聚會不相往來？甚至公然指責互相論斷勢成水火？不可以的。
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