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給下獄青年的信（之八、心繫監獄）
約翰衛斯理當年曾經慨嘆，許多人認定囚犯就是罪有應得，所以不需要關注他們。想不到三百年後的今天，香港還有不少人有這樣的偏見。 是什麼支持衛斯理孜孜不倦地往監獄跑？我相信是基督的呼喚：「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住； 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
給下獄青年的信（之七、哀傷悲慟）
耶穌說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（《馬太福音》5: 4）哀慟在人與人之間搭起橋樑，上帝藉此帶來安慰與幫助。人往往要走到絕境，被打倒在地，失去一切希望的時候，在深淵中向上帝發出悲傷哀慟的呼求，才真正與上帝相遇。原來，悲傷哀慟的呼求，會觸動上帝的心，會牽引上帝的手，讓呼求者在絕望中重燃盼望。
給下獄青年的信（之五、質問上帝）
約瑟回望自己一生，他看到在莫名其妙的厄運之上，在無辜被賣、無辜下獄的背後，有上帝恩慈的手，一直在保守他、引導他，以致他最終認定，他被賣到埃及，是出於上帝的旨意。⋯⋯上帝能夠突破人犯罪作惡造成的困局，在苦難中施行拯救，並感動人心轉化，實現悔改、饒恕、復和、團聚。
給下獄青年的信（之四、昨日之怒）
上帝邀請曾經在死門關走回來的約拿思考的，其實是一個「終末之問」，情景與末日審判相似，許多人面對定罪和死亡，旁觀者感受到的是復仇的快感，或是一絲的不忍與悲憫？《約拿書》翻到最後一句都沒有交代，到底約拿如何回應上帝的「終末之問」，我相信這留白是故意的，為了讓那問題成為永恆的懸念，成為今天上帝在我們內心深處的柔聲細語：「你這樣發怒，對嗎？」
給下獄青年的信（之三、心靈黑夜）
德蘭修女的內心世界，讓我看見了完全不一樣的靈性境界。基督徒在默想聖言和禱告中親近上帝，並不是為了獲得親密甘甜的感覺，或者靈魂出竅登上天外天的神秘經驗，或者分開紅海起死回生的超然能力，而是忠誠地回應從天上來的呼喚；我們內心是否時刻感受到溫馨的愛並非關鍵，我們是否每天遵行愛上帝和愛世人的召命才最重要。
給下獄青年的信（之二、受苦上帝）
當聖子承受將死及被離棄的痛苦時，聖父也在承受目睹獨生子死去的錐心之痛。這個觀點回答了奧斯威辛集中營的尖銳質疑：「當秘密警察把那猶太男孩高高吊起折磨至死時，上帝在哪裏？」莫特曼回答說：「就在那吊架上」。
給下獄青年的信（之一、獄中書簡）
許多年後，潘霍華的摯友貝特格重看這段話，才忽然注意到最後一句有點奇怪，他明白潘霍華為什麼滿意於自己的過去，他從不後悔在戰爭爆發前夕坐最後一班船從美國回到德國，參與同胞的苦難，但為什麼說滿意於他的現在呢？為什麼對計劃失敗不表示遺憾而表示滿意呢？貝特格認為，那是因為行動向世人證明了德國國內仍有勇氣與良知，潘霍華選擇站在受迫害的一方參與抵抗，從此免於罪咎和自責，所以他為此感恩。 我衷心希望，你們將來回看自己的一生時，也能夠講同一句話：「我感激並滿意於我的過去與現在。」
香港有明天 —— 認清現實，擁抱傷痛，盼望明天
先知為了喚醒他們，不要只低頭看著眼前的困局，便叫他們往後看，回想上帝在昔日的恩典與大能的作為，看見歷史的軌跡；也叫他們往上看，仰望上帝創造的宇宙，看見超越的境界，祂領出天上繁星，並一一稱其名；又叫他們向前看，憑上帝應許看見彌賽亞的降臨，看見終末的新天新地。能夠向後看、向上看、向前看的人，就看到想像和盼望。
眾新聞與我的信仰
守望這座城市，像古代的城池守望者，每天登上城樓觀望，每當發現風吹草動，可能影響城中居民福祉的，便第一時間準確地大聲地向民眾報告，這可以是一份神聖的差使，是上帝交託信徒的終身召命。
五十幾歲人還可以講理想？！
如果公正可信的新聞媒體愈來愈少，歪理充斥，黑白顛倒，是非不再有公論，而你覺得心有不甘，這群人的理想就和你有關係。 這理想和基督信仰有關係嗎？表面上沒有，這群人開會商量的時候不會先祈禱，他們每天做的內容沒有宗教色彩，他們尋找支持也不限於教友圈子。然而，他們當中有不少是基督徒，願意以生命來見證信仰，願意每天守望所愛城市，願意燃點自己為眾人尋找希望。