«關懷香港牧函»
前言：在政改爭議熾烈當前，社會撕裂嚴重，教會亦難免出現分化，除非基督徒能以信仰超越分歧，高舉公義卻不忘堅持仁愛，尊重他人，維護異見者的尊嚴與權利，抗拒抹黑、攻訐。為此，一群持不同政見的教牧及信徒領袖聚在一起，透過聆聽、對話，甚至坦誠諍言，建立互信，在共同價值的基礎上，承認分歧卻彼此尊重，恩慈相待，保持合一。以下是我們經多次對話而達至的共同信念。
以仁愛寬容消弭紛爭
以謙卑憐憫擁抱公義
以聆聽對話建立共識
我們是一群關注香港前景和社會發展的牧者與信徒。
過去一年多以來，有關香港政改的爭議持續不斷，社會上不同意見的人，彼此攻訐，各走極端，導致社會撕裂，教會及信徒亦面對衝擊而呈顯分化對立，我們對此極感憂心。
在我們當中，有支持佔中的，有反對佔中的，有同情佔中的，有質疑佔中的，也有對佔中持中立意見的。然而，儘管我們的政治立場有顯著差異、甚至矛盾，我們同是心繫香港，為建立一個真正公開、公正、公平的普選齊心努力。我們之間的共同遠比差異更大、更重要。我們有以下共同的認信：
第一，在一個多元的社會，各人對社會課題有不同甚至極度對立的意見在所難免。恪守聖經教導的信徒必須學習在分歧中仍以基督的心為心，以仁愛與寬容超越分歧，竭力持守聖靈所賜合而為一的心，為香港尋求公義政制的同時，不忘致力建立仁愛和平及彼此尊重的社會文化。
第二，公平、公正、公義不單是普世價值，更是聖經教導的核心價值，基督徒應堅定捍衛。然而，在追求公義的同時，我們必須虛懷若谷，一方面心懷謙卑地與神同行，承認無人能掌握絕對公義，只能企求在歷史進程中察驗何為神善良純全可喜悅的旨意，以免把一己所執之公義絕對化。另一方面，我們亦必須存謙卑的心與人同行，避免自義；在捍衛公義之時，對那些抱持不同信念的人保持尊重與仁愛，避免激化矛盾，導致更深的撕裂。
第三，人類作為一個受罪污染的群體，在歷史上紛爭不斷，教會亦不能倖免。我們應謙卑地承認及面對自己的罪性與局限，並以基督的愛去超越。同時，要將上主的旨意活現於時代，我們必須立於聖經啟示，無畏無懼地與同處時局之人真誠對話，以求上主的道在我們身上如明光照耀，顯於世代。唯有在愛裡聆聽，才能顯示對他人尊重；承認自己不足，投入真誠對話，方能建立共識。
際此社會動盪時刻，我們認為持守聖經信仰的信徒，正因對時事議題的理解、分析和信念有所分歧，更務必在主內以愛相繫，彼此接納，在基督裡坦誠溝通，以尋求共識或諒解，以各按信念各盡己職，謀求社會最大福祉。因此，我們願意身體力行，構建溝通平台，彼此激勵，承諾學習實踐：以仁愛寬容消弭紛爭，以謙卑憐憫擁抱公義，以聆聽對話建立共識。
於此，我們籲請主內肢體以禱告及行動，共同確立並實踐以上的信念。
| 伍山河 | 朱耀明 | 江丕盛 | 余妙雲 | 余達心 | 何志滌 |
| 何寶生 | 吳宗文 | 李炳光 | 李思敬 | 胡志偉 | 姚健偉 |
| 郭文池 | 袁天佑 | 梁永善 | 梁廷益 | 梁林天慧 | 張 略 |
| 張達明 | 陳劍雲 | 陸 輝 | 楊柏滿 | 管浩鳴 | 蒲錦昌 |
| 蔡元雲 | 盧龍光 | 蕭壽華 | 戴浩輝 | 戴耀廷 | 羅乃萱 |
| 譚子舜 | 蘇成溢 | 蘇穎智 |
‘佔中’ 你如何理解? 決定你思維的起點.
傳道書: 日光之下無新事, 歷史的主體現最深, 你愛主嗎?
To 15年教友: 神創造人，給了人自由。人有權選擇，並需要為所做的一切負責。
正因為人要作出選擇，才會有人 (包括這封牧函) 出來呼籲人要慎選。而作為信徒，選擇的根據就是「跟隨基督」。
To Pangster: 牧函所說的，似乎不是行動 (可能就是您說 “Empty Talk” 的原因)，而是背後的信念、態度和價值觀。作為信徒，最終的價值只有一個：「跟隨基督」，而牧函中似乎是在闡述這價值觀的內涵。在我看來，擲地有聲，並不 empty，但要認真面對、抉擇和實踐。
神創造人，給了人自由。人有權選擇，並需要為所做的一切負責。
正因為人要作出選擇，才會有人 (包括這封牧函) 出來呼籲人要慎選。而作為信徒，選擇的根據就是「跟隨基督」。
有民主=有公義？美國係點？現時伊拉克係點？
不民主=不公義？中國有好皇帝時代係點？大衛時代係點？
似乎都不是絕對吧！
如果世界都係神掌權的話, 一切既事都要係神容許及保守先會發生的, 在這樣羅揖來看, 相信近來發生的黃毓民掟野.講粗口想別人死.叫人落地獄也是神所預備、香港法院判同性戀婚姻合法也是神所預備、香港貧窮人口繼續增加住板間房到死也是神所預備、牧師搞佔中也是神所預備、傳道人色心起去搞弟兄弟姊妹時侯也是神所預備、基督教教會分裂也是神所預備、助長異端教會壯大也是神所預備、大陸打壓異己種種事情也是神所預備、空難也是神所預備、巴勒斯坦平民被以色列炮彈大事屠殺也是神所預備、還有其他眾多等等… 也是神所預備, 這樣世界各地的人應該快快樂樂咁每天高聲歡欣鼓舞地歌唱”神啊祢真偉大”
相信這些一定也是神的恩典！
大家好。
見到咁多人喺到分享，相信都因為大家關注日後自己要生活喺嗰乜嘢環境？
分享係講出自己對事件嘅睇法，如: Donna。而無必要去論斷、指責！
本人希望大家嚴肅對待”關注香港”，有承擔行出嚟，用自己姓名，分享自己的見解。因為唔知喺幾時開始，香港默默地被改變，而我寗佩忠祇想這些改變不要再延續下去，影響我認識或者唔識嘅香港下一代。
人係無能力改變甚麽，願神 嘅旨意行在地上，阿門。
Empty talk.
主內的弟兄們： 主耶穌基督昔日被一群宗教領袖［祭司、文士、法利賽人］ 以摩西律法、規條指控而釘死、完成了神的救贖。領袖們親眼看見祂行的 神 蹟奇事、親耳聽到主的教訓，事實証明祂是基督、是永生神的兒子。可惜他們卻是硬著心板：不信，把主釘死、把罪歸到自己子孫身上，可憐以色列就要多受苦二千多年。
今天一些教會牧者、領袖以世人的公義將社會政治運動帶進學校、團體及教會內、號召弟兄及教外人以公民抗命、鬥爭佔中、自作政治先鋒，把香港基督徒也連上了這社運路上、忘記了主所吩咐信徒合一、聯於基督、榮耀上帝。 現在香港教會分裂、信徒靈程受損、信德不張，也讓千萬國內信徒不安、其破壞力不可少看。 試問我們的牧者、領袖在此之前有否像先知以斯拉一樣帶領民衆：認罪、悔改、在神面前自潔省察，求問上主的旨意呢。 反之，就如保羅在希伯來書六章訓言：我們蒙主光照、嘗過天恩、於聖靈有分、嘗過神善道、覺悟來世權能者、若只做自以為是的事、而故意作虧缺了神榮權的事，破壞主叫我們合一的命令。使今天教會在困苦分裂路上、又怎能榮神益人、青少年只想著抗爭而 靈命怎能得造就呢！ 弟兄們、長老們、會牧們、我們在外人面前沒有好的見証，不僅是自己的恥辱，也讓上主蒙羞，是一件十分嚴重的事。 最後讓我們在主裡一起流淚、認罪、誠心悔改、禱告、懇求上主憐憫、保守我們脫離那惡者，重回到主賜給那單純的信望愛中、遵行主道、讓主居首位掌王權、社會也就會看見主賜的平安和喜樂重臨了，阿門。
一句姐 我們要變得好似主耶穌
主內的弟兄們： 主耶穌基督昔日被一群宗教領袖［祭司、文士、法利賽人］ 以摩西律法、規條指控而釘死完成了神的救贖。領袖們親眼看見祌蹟奇事、親耳聽到主的教訓，事實証明衪是基督是永生祌嶼兒子。可惜他們卻是硬著心板：不信，把主釘死、把罪歸到子孫身上，可憐以色列就要多受苦二千多年。 今夭一些教會牧者領袖以人的公義將社會政治運動帶進學校、團體及教會褱，號召弟兄及化外人以公民抗命、鬥爭佔中、自作政治先鋒，把香港基督徒也連上了這社運路上、忘記了主所吩咐信徒合一、連於基督、榮耀上帝。 現在香港教會分裂、信徒靈程受損、信德不張，也讓千萬國內信徒不安、其破壞力不可少看。 試問我們的牧者、領袖在此之前有否像以斯拉一樣：認罪、悔改、在祌面前自潔省察，求問上主的旨意呢。 反之，就如保羅在希伯來書六章訓言：我們蒙主光照、嘗過天恩、於聖靈有分、嘗過祌善道、覺悟來世權能者、若只做自以為是的事而故意虧缺了祌的榮權，破壞主叫我們合一的命令。今天教會在困苦分裂路上怎能榮神益人、青少年只想著抗爭而 靈命怎能造就呢！ 弟兄們、長老們、會牧們、我們在外化人面前沒有好的見証，不儻是自己的恥辱，也讓主蒙羞，是一件十分嚴重的事。 最後讓我們在主裹一起流淚、認罪、誠心禱告、懇求上主憐憫、保守我們脫離那惡者，重回到主賜給那單純的信望愛中、遵行主道、讓主居首位掌王權、阿門。
主耶穌只是說出他們的不是，沒有對抗他們，更從來沒有犯法，相反他被審判時默不作聲，在十架上為他們禱告！彼得就不同了，他拿起刀劍，主耶穌斥責他。
若提到要公民提名選香港持首，我在西方國家居住了十一年，選總理都不是公民提名的，提名都是依當地的法律進行，然後一人一票選出總理的，這是合乎國際選舉法的。
我認為最重要的是，我們應注目在三一真神，祂是掌管歷史的神，作為神的兒女，我們所做的事是否合乎神的旨意？在現時的爭抝中，我們有沒有為領導人禱告，求神感動他／她們回轉歸向神呢？在我們的生活中有沒有活出主耶穌的生命呢？
主耶穌被釘在十字架上，是一小撮人主導，煽動以色列人羣情洶湧地大喊要釘死耶穌，但主耶穌很清楚知道祂到世上來的目的，是為愛我們，為公義拯救我們，祂遵行神的旨意，死了、埋葬了、第三天復活了，我們只要口裏承認心裏相信便得救了！
佔中似乎都是一小撮人發起，說是為公義，叫人支持這行動，我請問發起人：「你們是否很清楚這是神的旨意？佔中、公民提名，知法犯法是否合乎聖經的教導呢？是否有好的見証呢？」
我唔諗住拗尐乜，我只係諗耶穌當時對法利賽人加o既規條都提出質疑，例如o係安息日作工o既程度開始有點誇張。同樣地我地對管治者一尐越唻越唔合理o既動作係唔係都要硬食呢?
基督徒可以與魔鬼合作去傳福音嗎？如果我們與魔鬼合作，我們應該思考我們所傳的是否耶穌基督所傳的。
本人相信，聖經教導我們要守地上的律法，除非該律法遣背聖經真理，佔中是否合法呢？民主是否真理？本人相信民主不是真理。以非法手段爭取民主，是否與神同行呢？沒有與神同行的民主是令人懼怕的！
有關2 的LOGIC 有點問題，佔中講的是普選，是大家的事，是社會公義，犯不義的法律以達至更大的義，甚至改變現時不義的政策去做出更有義的政策
有關3，本人不支持同運，但我認為不應理會主辦單位對其他議題的睇法
1.本人同意以上觀點
2.佔中發起人聲稱7月1號佔中和平進行，沒有問題。本人並不同意，他日如果有異教徒佔領教會門口，你們是否也認同？
3.七一遊行主辨單位似乎正在與同運合作，本人懷疑他們真正動機。
佔中真是為公羲嗎？要公民提名是合乎基本法嗎？既然不合法，那麼要堅持，又是公義嗎？就是622公投的三個方案，都是佔中發起人選取的，原因相信是有公民提名，但這又是公義嗎？大部份香港公民都沒有say，這又是公義嗎？
622有七十多萬人(代表了十分一香港人)投票，其中有七萬人(代表了十分一投票的人)投棄權票，又代表了甚麼？既不能投反對票，唯有用棄權來表達！前十分一人能代表民意，後十分一人便不能代表民意？這也是公義？
致: 中華人民共和國香港特別行政區 – 行政長官/ 保安局局長 / 警務處處長 / 香港法院法官/ 教會
您好，本人支持警察必需即時檢控一切違法人仕，並理應要留案底及把使用武力的暴徒判監，以示香港絕不姑息養奸，嚴守法例。
若知法犯法的人仕可以利用和平非暴力為借口去影響其他市民生活而不需受罰，這樣其他市民也可以利用和平非暴力為借口去知法犯法人仕的家中作抗議和佔領也是合理嗎?
支持民主可否不佔中，佔領香港的經濟心臟，是否就是公義，是否就能做福香港，表達民主精神，一定要破壞法治？一定破壞經濟中心？不佔中就不民主？不佔中就不愛港？作為基督徒是否要比非基督徒的公義更公義更守法，（佔領）這兩個字小弟讀書須少，也感覺得到這兩個字就代表不合法，或不受歡迎，只記得這兩個字都是用在戰爭，或者日本佔領香港，
現在社會爭議已影響到社會最基本單位，家庭。作為基督徒應先行出理性和持平，不要執著棍子，怒目兇光說要爭取公義。對待不同意見者，應用擁抱聆聽，而不是掩耳背對，請體恤軟弱者，不要加著壓力給不敢開口的肢體。最重要個人取向不是按己心意，乃是按天父旨意，能在聖經中找到根據。不應唯唯諾諾，盲從地追隨某某，口中所說都不懂甚解，或是偏激地吹化某某，不良動機地按著良心說假，又或是為自保，毫無立場，看情況而說話，每次不同。世界不是非黑即白，與己稍有不同，就可視敵對。期盼在動盪中，基督徒在表達己見的範疇上，真能讓人看見基督的實在，我們能被分別出來。
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