在極度絶望的思緒中，重新翻閱劇本，看到第二幕第四場，宋慶齡、宋子文及年青留美歸國的鄧演達將軍之間的坦誠對話，竟讓我稍稍回過神來，幫助我在黑暗中尋著一丁點曙光：
子：（大大驚奇）姐，你到底是誰？難道你真的毫無顧慮，唯有革命值得你活下去嗎？（慶搖頭）你一點都不怕嗎？
慶：（流著淚點頭）我怕的，不是怕死，也不是怕受苦，而是你說的可能全部都是真話，所有為老百姓付出的心力全會白花。（鎮定著自己）不過，我想起我們的老百姓多麼可憐，年年月月困在無知畏怯、窮困落後、固執狹隘的枷鎖裡，我就變得慷慨忘我，勇敢正直。所以，我想我會把他們愛到底的了。
子：（更驚奇）這就是你一直以為爸爸要我們做的非常事嗎？
慶：（靜靜地）不，也許我記得的是另一位，在祂要死的前一夜，依然得不到祂朋友的諒解和支持，也不確實知道是否值得，却決心把他們愛到底，付出了生命。
子：你說的是誰？
慶：（有點驚奇地看他，然後）有什麼分別？
很喜歡陳修女在劇中多處也有這句可堪回味的話──「有什麼分別」。簡單毫不起眼，甚至耐人尋味，但於我卻有莫大啟發。
是什麼讓慶齡堅信她所持守的？她是追隨革命理想？還是追隨某君？是教養她成才的父親大人？還是她一直景仰而後來成為丈夫的孫中山先生？
人的恐懼莫過於死亡，包括身、心、靈的死亡，信念的崩潰。這個除父親以外的「另一位」，面對死亡之前都得不到身邊人的明白和支持，同樣不知道自己理想能否實現，所做是否值得，就決定付上生命，愛到底。 慶齡與這「另一位」的生命連接上了，不是遮掩，不是門面，不是教條，是生命的觸動，如貧窮人不單收到營養食物，而是一份真正的關愛。「愛到底」的力量勝過了恐懼，戰勝了死亡。
對其他人而言，那「另一位」是誰，是沒有分別的，除非他們親自與那「另一位」連結。
閱讀劇本時，我們能看到陳修女用的是上帝的「祂」，故事背景應該是指耶穌被門徒出賣和不認的那一夜。聽對白，這個「祂」是聽不出來的。然而，若世人心裡沒有那個「祂」；說的是誰，實在是沒有分別的。我領悟了。
宋查理畢生追隨夢想，最終未能兌現，宋夫人說他是被夢想出賣了，子文說夢想是假的。是的，夢想是假的，它是我們建構出來的願景，引領我們前行。如果我們單單仰望它，期望自我實驗預言式的「相信便能做到」可幫助我們達成夢想；假若不行，我們整個人的價值便崩潰了──因為「夢想落空」的同時，就是「自我失敗」的終極控訴。出賣我們的原來不是夢想，而是我們自己。
我認為，陳修女筆下的慶齡追隨的不是夢想，而是上帝。上帝的愛是愛到底、全然付上生命的，能叫慶齡變得慷慨忘我，勇敢正直。縱然她所努力的革命事業最終未達彼岸，但她仍然知道她要效法要追隨的是那一位。
搬字過紙的教條，人云亦云的信仰，任憑己力的建造，通通都是徒勞。我們仰望的不是個人，不是群體，甚至不是國家，追隨的不是理想，不是美夢，因為這一切都是徒然。只盼望更多人能選擇生命，與那「另一位」連接上，對自己負責任，領受「愛到底」的力量，這世界就會有更多的慷慨忘我和勇敢正直。
願新社會、新秩序早日降臨。
上篇：追夢謂何——《如此長江》（三之一）
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