“基督徒是全然自由，在一切之上的主，不受任何宰制；基督徒是全然盡心，在一切之下的僕，甘受任何宰制。(A Christian is a perfectly free lord of all, subject to no one; a Christian is a perfectly dutiful servant of all, subject to all.)” [1]
上述這句話總結了宗教改革家馬丁•路德（1483年11月10日—1546年2月18日）的自由觀。路德最廣而熟知的著作莫過於《九十五條》、《致德意志基督教貴族公開書》、《教會被擄於巴比倫》。相比而言，他寫給教宗利奧十世（Pope Leo X）的《基督徒的自由》似乎較少為人提及。然而，路德的自由觀的重要性並不亞於他的稱義觀，一方面，“因信稱義”固然是基督徒自由的基礎，另一方面，在基督裡的真自由是宗教改革所致力的目標，也是“因信稱義” 的人應有的生命。
簡單來說，路德的自由觀既是“不受管轄的自由”，又是“甘心被縛的自由”。 真自由雖然不受任何權柄所宰制（包括教會或世俗體制），但要居眾之上，就必須認定並順服基督的主權；但同時，為了愛基督的緣故，真自由也可以甘心服侍而居眾之下。表面看來，路德的自由觀似乎自相矛盾。但只要仔細思考，人既不是絕對的、終極的，又怎會有絕對的、終極的自由呢？因此，只有認定絕對的、終極的基督並順服在其主權下，人才有自由不再受制於其他權柄。但真正的自由，應該是無私的自由，可以在愛中放棄自己的自由，可以使他人自由的自由。
這樣的自由，能高能低，能伸能屈，既有橫眉冷對千夫指的氣勢，又有俯首甘為孺子牛的卑微。這樣的自由，既活現了耶穌基督的一生，也道出基督徒生命的吊詭性，即，一個得著基督自由之人，可以為了基督，甘心將自由化為眾人的服侍和祝福。
自由無疑是我們這時代的核心價值，我們幾乎以為自由是我們這時代所發現的。然而，今天的自由往往被約化為“想做什麼，就做什麼”，以及“不想做什麼，就不做什麼”。結果是，各種自我中心的自由造成社會的深層次矛盾和撕裂、帶來社會的無休止衝突和危機。各種赤裸裸的權利鬥爭在高舉自由的旗幟下白熱化。
或許路德的自由觀在我們這高舉自由的年代更有適切性？在終極真理中的自由，源於心底處的認信，源於因信而有的愛，既祝福了自己，也祝福所在的社群。
路德雖然已逝，仍舊說話。
註釋：
[1] Martin Luther, Von der Freiheit eines Christenmenschen (On the Freedom of a Christian, November 1520).
