如果說公義是普世價值，更是我們社會的核心價值，相信沒有多少人會大聲反對。可惜的是，爭取公義的過程似乎總是避免不了爭執，甚至衝突、撕裂。人們往往一開始就把一方視為爭取和維護公義的，另一方則淪為破壞和踐踏公義的。這種標籤本身其實已經是一種不公義的政治語言霸權，因為事實畢竟不那麼容易簡單的二分。
不少人以為，只要起點（動機）是公義的，隨後的一切必然也公義。或者說，只要終點（目的）是公義的，之前的途徑也必定公義。然而，如果我們真的「行公義、好憐憫」，就必須小心翼翼地維護整個爭取公義的過程都是公義的。
我們曾經說過，聆聽是對他者的尊重，容許對方有機會發言說出心聲，無論對方是牆壁或是雞蛋，無論對方的立場是否與我的一致。聆聽也是對他者身分的肯定，正視彼此之間的差異。這聆聽本身就是公義。製造噪音，抹黑他者，以至於剝奪他者被真正聆聽的機會，都是不公義的行為。
聆聽是對話的基礎，因為真正的聆聽不會只是單向的。認真的聆聽會繼續透過問答和對話來驗證自己是否聽清楚，理解正確。在持續的對話和聆聽中，人往往會發現自己先前的誤聽和錯讀。聆聽因此不僅是一種態度，更是一種嚴謹的學習和紀律。只有虛心聆聽才知道聆聽其實是一種對人極高的要求。
「（孩童耶穌）在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。」（«路» 2: 46b）對話是基督教信仰的本質，因為信仰必須有對話對象，不是獨自私語（solipsism），有對話群體，不是孤獨修行。神學的起點是對話，即神與人的對話，一方面，神向人啟示，人見證神的仁愛和信實，另一方面，人向神開放、嘗試聆聽神的話語，尋求認識祂， 神同時也聆聽人的禱告和乎求，回應人的疑惑和焦慮。神學在歷史中的每一個反思都以神與人的對話作為起點，神學的傳統就是這對話在歷史中的延續。神與人在歷史中的持續對話，成為聖經文本，成為信仰生命，成為神學思潮。
對話因此是持續的聆聽。沒有聆聽的執著，就無需對話，只有誤解和衝突。持續的聆聽有如打開自己心靈的門扉，容許他者進入自己的內心世界。人透過對話和聆聽給予自己和他者時間和空間，可以有機會彼此認識和理解。持續的對話和聆聽因此是建立對話各方關係的重要途徑。
多元社會的價值差異難免有爭執和衝突。今日社會的危機，在於企圖繞過真誠的對話和持續的聆聽把差異消弭於無形。要麼，站在道德高地，把對方標籤為不公義，要不然，就依賴已有的法律或政治強勢，把對方陷於囫囵。
漠視差異，自然無需聆聽。不願意對話，自然沒有持續的聆聽。只有持續的對話和聆聽，才有真正有差異的多元社會。
（「信在佔中」是「信仰在佔中語境中的反思」系列。）
