今天是聖週六（Holy Saturday，拉丁文是 Sabbatum Sanctum，直譯為聖安息日），是聖週及大齋期的最後一天。
聖週六既在受難日之後復活日之前，自然應該也是極為重要的一天，但事實上，聖週六卻往往為信徒和教會所忽視，只把這一天當作是繁忙聖週結束前的休息，可以靜待第二天復活歡慶的來到。
蘇格蘭神學家 Alan Lewis 如是闡釋：「就敘事本身的邏輯而言，十字架的那一天絕不是第一天，而是最後一天，是耶穌故事的結束。接下來的那天，並不是就那麼簡單地等待著明天的到來，在這兩天之間的一天，而是一個虛空的空虛（empty void）：一無所有、說不出來的、毫無意義的低谷；就只能是一切結束之後的第二天。」（Alan E. Lewis, Between Cross and Resurrection: A Theology of Holy Saturday, 2001）
因此，大公教會的宣信：主耶穌基督「被釘於十字架上， 受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活」（《使徒信經》），而不是簡潔而直接的「被釘於十字架，受死，而後復活」。Alan Lewis 提醒說，如果我們急不及待地就從十架受難即刻跳躍到復活，如果忽視了甚至未能認同聖週六的敘事，那我們實質上就是拒絕嚴肅地面對耶穌的死亡的真實性，以及門徒一切的希望都因耶穌死亡的幻滅。如果教會的生命無疑是建基在十字架的敘事和復活的敘事上，難道不也同樣建基在聖週六的敘事上嗎？
聖週六對耶穌的門徒來說是怎樣的一天呢？在十架受難和復活之間的這一天，他們的主確然已經死了，門徒驚慌四散，要不躲匿，要不離開，未來完全無法預料。然而，這豈不正是今天許多信徒在生命最低處時的真實寫照嗎？我們所相信的主完全隱飾、不在，有如死了一般，朋友們要不離開，要不沉默，而未來也完全不能肯定。換句話說，復活固然是鐵一般的事實，但聖週六往往或許更為貼切地反映了信徒和教會的生命實況。
聖週六對耶穌自己來說是怎樣的一天呢？耶穌的生命在受難日結束，聖週六是對其一生的嚴酷判決：耶穌這個人的一生只能說是一個以死亡為終結徹底失敗的一生。如果前一天是受難的耶穌在十架上的大聲呼喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」這一天就只是一片寂靜，絲毫沒有一點生命的聲音、跡象或希望。耶穌在十字架上的苦痛不僅是肉身的，更是心靈的，他為我們不但承擔了我們的罪與刑，更深入人與上帝關係的最黑暗深處，他親嚐十架的苦杯，親自經歷上帝離棄的苦痛和上帝沉默的煎熬。
聖週六更是上帝的徹底離棄和絕對沉默，似乎十字架上所發生的一切都與上帝自己毫無關係。耶穌在客西馬尼園汗如大血點的哀哭和禱告，結果只是十架上的苦難和墳墓裡的屍體。耶穌確實死了，上帝確實離棄了耶穌，一切的希望都在聖週六幻滅。
然而，十字架的信仰是在上帝沉默中的信仰，耶穌的信仰是在上帝的沉默中依然深信父上帝的信實和可靠，依然可以把自己完全交託予父上帝說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」（《路加福音》23: 46b）聖週六是上帝完全和持續的沉默，是耶穌在上帝沉默中的無言和安息，彷彿一切都消逝在萬籁俱寂中。
這正是《使徒信經》中最難明白的一句話所嘗試帶出的信息：「他（耶穌）下到陰間。」（He descended into the dead; or, He descended into hell.）聖週裡發生一連串的事件令人極度沮喪：耶穌在聖週急速沉降，從聖枝主日的和散那歡呼下墜到聖週六的靜寂，從眾人擁戴掉入苦難黑暗，深墜死人無言和上帝沉默的深淵。原來基督的受難並不是停留在聖週五的十架的死亡，而是墮入聖週六的上帝可怖的沉默。
上帝在聖週六截然沉寂，然而，沒有聖週六的寂靜，就沒有第二天的榮耀的復活，沒有深入上帝最深處的沉默，就沒有穿越死亡的復活的能力和喜樂。原來上帝並不永久沉默，號筒即將吹響，祂要叫耶穌從死人中復活。
全然信靠就是在上帝的沉默要忍耐等待；要安息，要知道祂是上帝！
