今天早上，有一位教牧在臉書上善意地指出：「錯就是錯」，我們必須正視激進示威者衝擊立法會的行為在法律上「錯就是錯」的事實。網絡上的「有秩序的破壞」或是「政府和制度的暴力」等說法，在法院裡都不能作為「暴力行為」的抗辯理由。因此，這些對衝擊行為的解說只會誤導年輕人，使得他們難以看見自己思想的盲點。可以想像的是，教牧的言論引起不少的回應和爭論。
事實上，衝擊立法會的年輕人都知道，他們的衝擊行為或會觸犯多項的刑事罪行，他們在法律上必須為自己的行為承擔責任。然而，他們在完全清楚知道行為的後果下，仍然要付諸行動。因此，我相信我們沒有必要爭論衝擊行為在法律上「錯就是錯」，而是需要意識到在當前這個複雜的處境中，「錯就是錯」這句話未免過於簡化。
我們看到，面對社會各種不滿的情緒和衝擊，政府和權貴一直以來都是想簡單地，甚至可以說是邪惡地，讓法院來確定「錯就是錯」，也因此讓遭受破壞場景的滿目瘡痍圖像來定性所謂的整個事件「錯就是錯」。
然而，社會各界自6月12日以來都不斷地要求政府立即設立公正的獨立調查委員會（這也是我從第一天開始幾乎每天都在臉書上堅持的），就是不容許政府和權貴藉著一個「錯就是錯」的簡單論述聚焦在幾個年輕人某一個早上或晚上的過錯，從而迴避這麼多年來整個政府施政的許多嚴重錯誤。
我們必須思考：
- 為什麼年輕人必須爭取本來就是屬於他們的權利呢？
- 為什麼年輕人必須一再以極端的自毀方式，發出他們內在的痛苦的聲音呢？
- 為什麼政府和權貴只看見年輕人眼中的刺，卻完全察覺不到自己眼中的樑木呢？
- 為什麼數以兩百萬計的聲音，卻得不到政府的即刻回應和政改重啟呢？
社會必須發出巨大的吼聲來支援這些被孤立的年輕人，不是因為我們要鼓勵或支持所謂的犯法行為，而是不能容許政府繼續站在法律和權力的高地，一再把我們的年輕人擲入牢獄裡去。
如果還是要說「錯就是錯」的話，那我們必須大聲地說，「大錯就是大錯，大非就是大非」、「根本的、制度和體系的錯就是根本的、制度和體系的錯」。
當一個飢餓的人搶了一塊餅，一個赤裸的人偷了一件衣，基督教早期教會的教父的教導並不是簡單的「錯就是錯」，而是指出那塊餅本來就應該是屬於飢餓的人，那件衣本來就應該是屬於赤裸的人，因為在福音的人性關注中，他們清楚看到了飢餓和赤裸的被剝奪的公義。
