昨天日落開始（猶太曆亞達月14日）是猶太人的普珥節，耶路撒冷和一些古圍城則慶祝兩天普珥，直到明天日落為止。
《以斯帖記》詳細紀錄普珥節背後的一段歷史，當被擄流亡波斯的猶太人面臨全族滅絕時，波斯亞哈隨魯王的王后以斯帖智慧和勇敢地拯救了她的民族。[1]
猶太教極為著重記憶，是一個記憶的宗教（a religion of memory），儘管歷史的記憶中充滿眾多苦難和逼迫，猶太民族自出埃及以來似乎總是在夾縫中生存，但他們沒有因此被懾服。猶太人學習向前看，生存雖不是必然的，抗爭卻成了一種可貴的靈性經歷。劫後慶生，普珥節成為猶太最歡樂的節日。
但很少人知道普珥節也是猶太最神聖的節日，因為絕大多數人都以為贖罪日是最神聖的猶太節日，猶太人在贖罪日全日禁食、禱告和懺悔。
18世紀 Vilna Gaon 拉比指出，希伯來文贖罪日（יום הכיפורים, Yom Hakippurim）可以有另一深層意義，即「有如普珥的日子」（יום כ-פורים Yom K-[like] Purim），贖罪日既有如普珥，普珥自然應該是更為神聖了。
但為什麼一個歡慶快樂的節日竟然是更為神聖呢？ Eliyahu Kitov 拉比問：哪一個更為神聖呢，經由克己達致聖潔，抑或經由歡慶？遠離世俗達致聖潔，抑或進入？後者豈不需要更高的節制和努力嗎？
但或許最令人驚訝的是，《以斯帖記》全書沒有提及上帝或上帝的名字，它也是猶太聖經中唯一本經卷完全沒有提及上帝或上帝的名字。然而，即便在外邦之地，上帝的拯救及時，祂的作為真實。即便在上帝掩面、隱藏的時候，祂仍然是信實可靠的。因此，猶太人在普珥節中戴著面具，意即探索那隱藏在面具後的身分。
猶太的獨特歷史塑造了這民族的獨特性，歷史「即或不然」，他們依然執著相信上帝的信實；彌賽亞雖然還沒有到來，他們仍然執著相信上帝的應許。
普珥（פור）來自波斯文，意即抽籤，因為哈曼以抽籤方式決定在亞達月除滅猶太人，令猶太民族滅絕的最終命運看來似乎毫無理性或因由可循。[2] 然而，一切看似超越人所能理解的命運或控制的力量，上帝卻仍在其中。
猶太人在普珥節又吃又喝，有如平時一樣。然而，就在每一天的世俗生活中，在每一節奏和時空中，發現原來上帝竟隱藏在其中，難道這不是最神聖的奧秘嗎？
「人子來了，也吃也喝，他們又說這人貪食好酒，是稅吏和罪人的朋友。」（《馬太福音》11: 19）
