要「行公義」，就要「知行合一」，但現實往往是「知易行難」。「行公義」最大困難是一心想行公義的人，被公義以外的因素所主導了，令公義變質。不少行公義者， 因自覺能夠不從俗、可看破私利求公義，常自我感覺良好。但因人的軟弱，行公義者即使起初是無私的，但過程中會出現至少四種誘惑，令行公義者再不能「知行合一」， 行公義變成了滿足自己的慾望。
一、人總是希望得到別人的重視，很少有人願意接受一生寂寂無聞。行公義可能令人變得不平凡，這或許不是他原先所求的，但一旦被大家關注了，因為不希望再變回那過去的小人物，便只是不斷在表面上行公義，以這些行為去延續別人的關注。
二、受人讚賞也很易上癮，但誘惑力更大、癮也更大。要讓人繼續關注可能只需標奇立異，但要不斷受人讚賞，可能令行公義者所做的，變了是為了取悅人，忘記初衷，甚至有可能捨棄掉自己的原則。群眾的期望可能會不斷轉變，行公義者就會喪失自己，成了受群眾讚賞所操縱的「偶像」。
三、行公義者得到群眾支持後，會因能成功主導群眾的期望而得到滿足感，就想繼續對群眾產生影響力。行公義者不再為了公義本身，而是以行動去維持自己領導群眾的滿足感。
四、行公義的社會行動很多時候是要挑戰現行不義制度，要實行改革或把原有制度推翻。若改革或推翻政治制度的行動最終能成功的話，權力必會重新分配。由於行公義者參與了推動改革的行動，當權力要重新分配，自然會處較有利位置取得更大權力。得到權力會變成行公義的動力，而不是爭取公義本身。
這些誘惑都是真實的，行公義者走得越前，行公義越成功，誘惑就越大。要防範誘惑，就需要行公義者由始至終維持清心，只為公義，不為自己。行公義者要時刻警醒，防範來自內心的誘惑，但人性是軟弱的，這會是非常困難。即使能勝過這一刻，也不保証以後還能繼續克服。
面對誘惑時，只有回歸信仰的起點，尋回那差你出去行公義的主，才不致偏離了公義的道路。
