當各國元首都忙於攔截難民進入自己國家境內，當港區人大代表為了減低財政及治安壓力，建議由中央政府諮詢港府「釜底抽薪」地退出禁止酷刑公約時，教宗方濟各卻選擇了在聖週四為12位難民洗腳。「洗腳」是耶穌在被釘十架前，與門徒在最後晚餐中的重要一課，祂清楚叮囑門徒要照著祂所作的去行，學效祂的榜樣，彼此洗腳。
在耶穌為門徒洗腳的敘事之前，«約翰福音»記述耶穌的心底感受：「耶穌知道自己離開這世界回到父那裡去的時候到了。他既然愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。」(13: 1)。其後，敘事的焦點巧妙地落在兩個門徒身上，一個是三次不認耶穌的彼得，一個是出賣師傅的猶大。耶穌選擇在猶大離開座席前，為所有門徒洗腳。祂明知猶大即將對祂不利，仍然當猶大是自己人，無條件地服侍他，盡力去挽回他。
近幾年受難週的聖週四，教宗方濟各選擇走進人群，為少女、回教徒，殘障病人，高設防監獄中的囚犯等洗腳，為的是讓人明白耶穌基督那無條件的愛與接納，不單是對自己喜歡的「自己人」，也包括與自己不同的「異己者」、軟弱無能的「弱者」、不潔的「罪人」、甚至對自己不利的「敵己者」。
我深信教宗明白，單憑為難民洗腳，不可能解決所有的問題，就算按照他的呼籲，歐洲每一個堂區都接納一戶難民家庭，也應付不了難民潮帶來的壓力。經濟資源固然是一個重要考慮，更令人擔心的是，難民中可能混雜了不法之徒，甚至匿藏了恐怖和滋事份子，為社會帶來巨大傷害。然而，教宗仍為難民洗腳，這或許不僅是為了引起世界關注及回應這問題，也是對信徒的提醒，認真思考耶穌在面對苦難時給門徒所留下的「愛到底」的挑戰。
這幾年來，服侍基層群體，面對結構性貧窮的家庭，深深明白「洗腳」的服侍毫不浪漫，深切感受到能力的限制，有時更要面對他們因着各種不同原因，向我們隱瞞事實；或是無奈地看着他們堅持用不正當的方法去解決問題，結果越陷越深。沮喪的感受也令人不甘心，質疑自己為何還要堅持下去。可是正如主耶穌為門徒洗腳，沒有改變猶大的心，沒有去掉彼得的軟弱，但祂仍然吩咐門徒照樣去作，面對困厄軟弱的群體，我又豈可硬着心，忘記自己同樣有如彼得和猶大，也是不配的門徒?
嬰孩耶穌出生不久，一家人便成為逃往埃及的難民，聖經中不乏先賢，甚至整個以色列民族，也曾是離家逃難的群體。祂既是那位孤兒的父，寡婦的伸冤者，憐愛寄居的鄰舍，我深信每一張難民的面容、每一個受迫害的哀聲，天父必不輕看。
洗腳不單是「謙卑」的記號，也是「愛到底」的操練與實踐。當世界各國都在籌算如何把問題掃到鄰家後園時，唯有十字架那份世人看為愚拙的愛，才可叫人甘心去愛，而且愛得心「甘」，因為作在弟兄中最小的一個身上，就是作在耶穌的身上。
參考文章：
楊錫鏘：〈耶穌的被賣—揭露罪的醜惡，呼喚悔改〉，《回歸—聖言之導引召喚》，（香港：福音證主協會，2014），頁79-86。
