貼地的和平之子

作為一個基督徒，我相信基督是和平之君，福音也能給社會帶來真正的和平。不過我覺得基督徒往往把和平的信息宣告得太快、太輕易。若我們看到社會的衝突就倉卒地推銷和平，恐怕容易把基督的和平變得廉價。所以我們必須回到耶穌的工作，才能明白甚麼是真正的和平。

基督帶來和平，是因為祂在「十字架上滅了冤仇」（«以弗所書» 2: 16）。在十架上，基督甘願為罪人犧牲，忍耐不公義的對待，並饒恕得罪祂的人，就滅了冤仇，成就人與神之間的和好。祂亦要求跟從祂的人效法祂的忍耐和饒恕，就帶來了群體中的和平：在有罪的世界必定有彼此傷害的事，惟有各人願意忍耐不公平的對待，饒恕得罪自己的人，才能化解仇恨，達到和平。

然而，忍耐不公平的對待和饒恕得罪自己的人卻有違群體相處的常理。若人們面對不公平只是忍耐，就會縱容欺壓者；若社會輕易饒恕罪人，亦會讓罪惡蔓延。所以公義的社會必須賞善罰惡。那麼，難道基督建立的忍耐和饒恕的群體，是縱容欺壓，任罪蔓延的地方？當然不是。基督絕不縱容欺壓和罪惡，只是祂建立的和平並非由賞善罰惡而來，而是由恩典而來。基督甘心忍耐，願意饒恕，不是出於縱容，乃是出於恩典。縱容，是對罪惡視而不見；恩典，是正視罪惡和審判罪人之後，卻不堅持懲罰罪人，並透過恩典和赦免去改變人，叫人不用受罰亦願意悔改離開罪惡。這樣看來，基督的和平源於祂的恩典。而且這恩典是昂貴的，是從祂的受苦、忍耐、饒恕而來。當人受到傷害但又願意饒恕傷害他的人，這才算是恩典。人若沒有受傷害，就沒有饒恕可言，亦不能給予別人恩典。

因此，這昂貴的恩典必須由受害者賜予，旁人不得代辦。惟有受害者自己給予的，才算是恩典，得罪他的人才有機會被這恩典改變，離開罪惡。基督為我們受害，並賜我們恩典，最昂貴的恩典。這樣，祂就可以要求我們效法祂，給予那些得罪我們的人恩典。所以，惟有基督可以要求我們忍耐不公平的對待，饒恕得罪我們的人。至於那些沒有給我們恩典的人，就不能貿然要求我們給予別人恩典。同樣道理，基督徒亦不能要求其他受苦的人，要他們忍耐欺壓和饒恕別人。所以，當我們面對社會上受欺壓的人，不應呼籲他們忍耐和饒恕，而是要按著基督「愛鄰舍」的誡命，盡心幫助他們，為他們伸張正義。否則就是縱容罪惡，令社會更加不安。

我想，這就是為什麼基督徒容易輕言和平的問題了。廉價的和平，是忽略社會的欺壓，空談忍耐和饒恕。廉價的和平，亦是自己沒有經歷受苦受害，就呼籲別人去忍耐饒恕。而那真正、昂價的和平，必須透過效法基督，進入人群，承擔世界的困苦，並主動饒恕得罪自己的人，才能發揮功效。所以，若基督徒群體渴望成為社會中的和平之子，就必須學像道成肉身的耶穌一樣「貼地」，與社會中受欺壓、被逼害的群眾同行，在受苦受傷時願意忍耐，並賜恩典予得罪自己的人，才能把基督的和平帶進人間。否則一切和平的呼籲都只是法利賽人的空談，既廉價又「離地」，更惹神憎。