上星期日（11月23日），我說要去自首，為參與公民抗命的佔領行動承擔責任，妻子卻皺緊眉頭，擔心三歲的孩子沒了爸爸，更擔心我和其他自首者可能被劣質化的政權以不公正的「法治」任意宰割，還可能有更多政治後果。
我們夫妻總是有商有量，不會只堅持己見，自我中心，忘了珍惜對方。而珍惜對方，就是視對方是有血有肉、有獨特性格、有自由意志的活生生的人，絕不會「當對方是死的」——有如劏死牛一般，將對方任意宰割。
然而這種珍惜對方的關係，正是當下中央政府與香港人民之間關係的相反面。我們這一代雖然在六四屠殺的陰影下長大，但還不至於與中共政權正面接觸；但下一代卻要在八三一人大決議下被肆意宰割，香港年輕人要正面直視中央政府的霸權獨行，並且未來數十年都無法迴避這個極權實體。
於是他們問：在劏死牛的現實下，我們要如何活下去？換言之，被壓迫者如何面對壓迫者？
面對遭受壓迫情況，耶穌竟然提出一種珍惜壓迫者的主張：「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」(«路加福音» 6: 27b-30)
必須注意的是，耶穌並非對於當權者的不公義、暴行和壓迫無動於衷。耶穌與當權者對質、指出當權者壓迫他人的惡行，只是他沒有以強權威脅他們，容讓當權者自由選擇如何回應。耶穌如此解釋為何要珍惜壓迫者：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」(«路加福音» 6: 36)
我必須承認，我對中央政府的霸權壓迫非常憤怒，要珍惜壓迫者是 mission impossible。但是作為基督徒，正正不是因為靠著自身能力能夠做到甚麼，而只是一個轉念，願意聆聽及回應上帝的公義，同時也願意聆聽及回應上帝的慈悲，「因為他恩待那忘恩的和作惡的。」(«路加福音» 6: 35b)
11月25日旺角清場過後，我預測暴力只會不斷升級。我們活下去，一是以暴易暴，一是以愛易暴。我們可能遭遇街頭亂棍扑死，死前會否仍然堅持愛與和平，並且死而無憾？我們更可能必須一生面對霸權壓迫，不斷掙扎於選擇暴力反擊抑或選擇仁愛善待。我們將一次又一次問自己：我們為何而活？難道主宰我們人生的只是暴力嗎？
若我們擁抱上帝的慈悲，若我們珍惜壓迫者，我們有可能在上帝的恩典中扭轉壓迫的事實，突破被壓迫者與壓迫者的既定關係：我們再次視對方是有血有肉、有獨特性格、有自由意志的活生生的人，絕不會強行將對方「定了死罪」，也不會標籤對方「死牛一邊頸」，不會堅持對方一定死不悔改，反而容讓對方有轉念的可能，正如我們自己也被上帝如此容讓。
在慈悲上帝的現實下，我們不必被劏死牛佔領。
