近日香港的政治環境令社會分化，在其中的教會亦不能倖免。有人害怕教會分裂，就高舉「合一」的道理嘗試叫信徒放下彼此的差異而和平相處。「合一」誠然是聖經重要的真理，保羅也說基督「使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」（弗2:14）；因著基督，連最沒可能和好的猶太人和外邦人也可以合一。
不過保羅指出「合一」不是透過我們「放下差異」達到，而是必須靠著基督在十字架上的血才能成就（弗2:13-16）。聖經指出，人神間和人際間的關係破裂，不是源於意見不同，而是因為罪的阻隔。所以若要修補破裂的關係，就必須先解決罪和不義。基督能叫我們與神與人和好，是因為祂在十架上消滅了罪的權勢，不是因為祂成功地勸我們放下己見。借用潘霍華的話，由「放下差異」而來的「合一」只是「廉價的合一」，是委曲真理的「合一」，惟有戰勝罪和不義，才是基督用重價買回來的「合一」，合神心意的「合一」。
教會的分化源於社會的分化，這分化不是因為人們「各執己見」，而是因為政權的罪和不義。我們都知道若政權一向行善，香港必不會落入現今的地步。事情發展到今天，政權的專制、橫蠻、失信、和暴力已經是毋容置疑。要修補社會和教會的關係，必先解決這些罪和不義。 所以信徒惟有齊心挑戰和更正政權的罪，才能把「重價的合一」帶到教會和社會中。若我們噤聲以圖保護和諧穩定，就只是貪圖「廉價的合一」，不單縱容政權的罪繼續擴張，更是把「忽視罪」這罪帶入教會中，阻隔了信徒間「重價的合一」。
在「重價合一」的原則下，是否「佔領」、是否「公民抗命」只是方法上的問題，各人可以有自己的立場。但噤聲、不問世事、貪圖安逸、依附權貴、縱容暴力卻是罪，不是基督徒的「立場」。若我們不認同「佔領」或「抗命」的方法，亦應該用自己認為適當的方法去挑戰和更正政權的罪，這才能彰顯教會在真理中的合一，這才是肢體互相配搭並連於元首基督。最可悲的，是當有人起來挑戰罪惡時，另外有人在旁指指點點，甚至指責他們是破壞「合一」的人。從「重價合一」的角度看，這些指責者才是拒絕與基督聯合，他們才是叫教會和社會分化的真正原因。
