Category: 信仰 • 哲學
淚眼耶穌（Jesus Wept）
淚眼模糊，既不容易看，也看不清楚，但弔詭的是，有時卻只有透過眼淚才可以看到，真正看得清楚。 聖周一開始就告訴我們，有一位為我們哭泣、與我們同哭泣的上帝。在和散那的歡呼聲中，耶穌卻透過淚眼看到仇恨、敵對、危險和死亡，祂完全理解一切事物的內在傷痛和深處淚水（lacrimae rerum）。 當你知道有人一直為你流淚，你就確實知道你是深深被愛的，你原來在愛中。
給下獄青年的信（之二十六、前景不明）
一個晚上，我在禱告中和上帝說，香港的前景很不明朗，有時候我很想祢告訴我，新聞行業往後會怎麼樣？香港未來的政治和經濟局面會怎樣？年輕人會找到出路嗎？但我情願祢不告訴我，我只懇求祢一件事，就是與我同行，讓我有勇氣和信心，走進這不確定的未來。
給下獄青年的信（之二十四、陰陽永隔）
失去摯親好友的悲慟，是言語無法形容的，也是無可告慰的，真切地活出那悲慟，呈現的是死者的尊嚴，是生者的大愛。 把悲慟從自身心靈中暫時剝離，置於溫柔的凝視之下，這時候，我們才能聽到耶穌基督在十字架上那悲慟的呼喊：「我的神，我的神，你為什麼離棄我？」。 唯有走過死蔭幽谷，我們才能經歷復活與永恆的安慰。
預苦期默想：踏上「不屬於自己的路」
布魯格曼（Walter Brueggemann）的文字深具衝擊力，深邃的靈性洞見加上深厚的學術涵養，讓讀者在閱讀中彷彿聽見先知的呼聲，看到先知的想像（借用他一本著作的書名），進而學習與當代人生命之旅緊扣的默想，感受融入處境與生活的靈修。 預苦期的挑戰是邀請我們踏上一條「不屬於我們自己的路」（a way other than our own），因為「作為信眾，我們的生命非隨己願。就如摩西一樣，我們需要定意走向非隨己願的未來。」
屬靈辨識：同一問題，對不同人的不同言說
屬靈的辨識 (spiritual discernment) 確實是很個人的，這裡沒有標準答案，也沒有特定的模式或程序。人必須學習持續地在上帝面前真誠尋求、謙虛聆聽、耐心等待，並堅定相信永活的上帝必定會引領祂的兒女。 面對同一個問題，在屬靈辨識中，在上帝面前等候和聆聽的人，體會上帝對不同的人可以有不同的言說。
相遇星光燦爛中：主顯期
身處生命的曠野，需要明星照耀；黑夜行路的人，需要星光引路。旅程中不在乎路途辛苦，因著內在的探索，對未來心存盼望，至終走到星光燦爛的那一端，夢想在遠方會有在基督裡的相遇時刻。
聖誕究竟有甚麼可怕？
人若以天國降臨在地為念，自然會拒絕把世上政權絕對化，繼而培養出一種批判的態度，一種獨立於政權的思考能力。可以想像，若有幾千萬人以這種方式思考，對一個專制極權來說，那會是多麼大的隱憂。對以謊言治國者而言，若讓堅持真理，不肯向謊言和不義低頭的精神深入人心，這會是何等大的威脅！
歲末「遺書」
「遺書」是對自己走過之路的洞察，接納這是屬於自己的人生，也欣賞自己所見到的景觀，準備自己最後的一頁該如何完成。落筆有時，停筆有時，自己的故事要認真寫到最後一頁。
“Lead Us Not Into Temptation … ”
教宗對經文的意見，置放在一個教牧語境中，是可以完全理解的，但這也恰好反映出一個釋經學的重要原則：即文本的表面或直接意思（plain meaning of the text）必須重視，它有可能會令人感到不安、令教會感到尷尬，但當中往往蘊含著豐富的神學意義，有待更謹慎的釋經的探討和神學詮釋的發掘。 “Lead us not into temptation ... ”，耶穌既這樣教導，讓我們就這樣祈求天父吧！
「夢」與「默」的旅程
約瑟的沉默對後代信徒有許多的言說。約瑟作夢的生命變成如夢的人生，默然無語的不起眼角色在救恩歷史中卻成了不可或缺的人。 將臨節給予我們一個空間，停止言說，轉而聆聽：聆聽神聖之手的介入、聆聽救恩在世界卑微角落的展現，學習在放手中隨遇而安，跟從與回應那推動歷史的手。
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