Category: 信仰 • 哲學

//　作惡的，並非只是與無權無勢的人作對，或只與人民作對，而是與上主作對；行惡事與上主作對的，上主也會施行審判與他作對。換句話說，行事向上主是 קרי 的惡人有禍了，因為上主同樣也必行事向惡人是 קרי 的。 //　《聖經》信仰的仁慈上帝也是公義的上帝，祂雖然有憐憫，樂於寬恕，卻不任憑作惡的人持續逍遙法外，因此，祂萬不以有罪的為無罪，持續作惡、不肯悔改、心裏剛硬有如法老的人，遲早必要落在上帝可怖的審判中。 //　在撕裂和暴力中受苦，生活在謊言中的人往往覺得上主似乎離他們很遙遠，似乎已經忘記了他們，上主的沉默對於他們來說最為難受。難道上主真的忘記了他們，遠離不顧他們，任憑惡人肆虐猖狂？但事實並非如此，因為作惡的，與上主作對；行惡事與上主作對的，上主也必會與他作對。黑夜愈來愈深，黎明也不會太遠，惡人若不悔改，審判一定會到來！//　

//　沒有聖週六的寂靜，就沒有第二天的榮耀的復活，沒有深入上帝最深處的沉默，就沒有穿越死亡的復活的能力和喜樂。原來上帝並不永久沉默，號筒即將吹響，祂要叫耶穌從死人中復活。 //　如果我們急不及待地就從十架受難即刻跳躍到復活，如果忽視了甚至未能認同聖週六的敘事，那我們實質上就是拒絕嚴肅地面對耶穌的死亡的真實性，以及門徒一切的希望都因耶穌死亡的幻滅。如果教會的生命無疑是建基在十字架的敘事和復活的敘事上，難道不也同樣建基在聖週六的敘事上嗎？ //　復活固然是鐵一般的事實，但聖週六往往或許更為貼切地反映了信徒和教會的生命實況。 //　全然信靠就是在上帝的沉默要忍耐等待；要安息，要知道祂是上帝！

//　只有以信仰群體的方式在這世界上活出基督，這才是教會對基督的唯一認識，只有當信仰群體在自己的生命裡塑造出基督所給予的召命時，教會才真正具有對基督的具體的主體性知識。只有在邊緣和苦難的人中，我們才可以看到基督。 //　一個在苦難當中的人無法理解上帝為什麼離自己這麼遙遠？即便如此，十字架的弔詭就是：其實人們真正最難理解的是，就在苦難中，上帝不但沒有離開，甚至比以前更為親近！ //　「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」在十字架的苦難中，我的上帝，祢與人的距離究竟是最遙遠呢抑或最接近？ //　

真正的家，就是一個永遠有人在意你的地方，你知道你自己是屬於他們當中的一分子！ 面對疫情的蔓延，蘭林人邀請我們重新體驗十架恩典與復活大能，將悲情向上帝發出，仰望看顧孤兒寡母的上帝，也把盼望寄予上帝。蘭林人帶著復活的盼望，即便壓傷，仍然放膽訴說祂的真實臨在，即使燈光微弱，也繼續見證真光必然照耀。

耶穌如何面對苦難和死亡呢？他沒有政治正確、噤聲自保，也沒有委曲求全、奴顏卑膝，更沒有以暴制暴、以惡還惡；相反的，他以憐憫的眼淚和寬恕的懷抱迎向耶路撒冷的詛咒和惡毒。他以和平之君的身分昂然進入耶路撒冷，毅然披上紫袍，戴上荊棘冠冕，步上十字架寶座。耶穌沒有逃避苦難，反倒深入其中，以致於死，並從死裡復活，把十字架化為上帝新創造的生命能力。

《希伯來書》的作者提醒我們，作為耶穌基督的信徒，我們與第一世紀的信徒一樣，免受強大，成功、現代的社會病毒的感染和侵襲的方法只有一個：「仔細思想忍受罪人頂撞的耶穌」、「仰望我們信心的創始成終者耶穌」，簡言之，即「定睛於耶穌」。

大屠殺不只是一個數字，而是一個個被暴力截斷的歷史，被極權奪取的生命。⋯⋯猶太民族拒絕忘記被屠殺的同胞。猶太人教導人類，不要忘記大屠殺，不要忘記每一個被屠殺的生命都是獨特的個體，都有一個屬於自己的名字、被截斷的歷史，以及不可被抹煞的身分。

//　這就是 Epiphany，是福音奧秘的一個重要啟示：耶穌的降生絕不是一個地方宗教或民族的一小步，而是所有人類的一大步。// //　主顯日總是帶著一種特有的神秘和歡樂色彩，慶祝三個智者自東方蒞臨伯利恆向聖嬰耶穌朝拜，這是聖嬰首次向外邦人顯現，象徵外邦人也在福音的敘事中，因為一直到現在，彌賽亞的來臨只是關乎被稱為選民的以色列人的事，然而，突然間，很神奇地，有三個外邦人自覺地感到這聖嬰的來臨竟與他們也有關係。 //　聖嬰的誕生是上帝賜予我們的一件極為美好的事，這是聖誕喜樂的客觀事實基礎。然而，人們對這客觀事實的反應卻可以完全迥異。三智者認識到聖嬰是新生王，帶來救贖的新國度，這是主顯節喜樂的主體認知基礎；相反地，希律王未能認識聖嬰的救贖，反倒以為聖嬰會威脅其王位，以致於「心裡不安」，甚至「極其憤怒」。//

//　這就是聖誕的奧秘：一個願意來到我們當中，承擔我們一切軟弱和陰暗面的上帝。聖誕的奧秘揭示了緊繫著馬槽和十字架的一條直線：上帝的承擔的愛。這愛極其仁慈、永恆不變；這愛令耶穌為眾人的救恩毫無保留地付出；這愛使人可以在黑暗中得到光明，在患難中獲得平安。 //　「你（聖嬰）浩大，卻成為微小；你富足，卻成為貧窮；你全能，卻成為軟弱。」（教宗方濟各2013年聖誕子夜彌撒） //　這夜，上帝付諸行動與人同在，實現祂給予人的應許。這夜，永恆上帝成為一個幼嬰，給人類帶來新生命的盼望，創造主宰披上血肉之軀，承擔眾人的軟弱和無助。這夜，至高君王從寶座上下降到最卑微處，萬有的主在馬槽中誕生，成為貧窮人的朋友，原來聖誕佳音是屬於邊緣人的，難怪教宗方濟各稱聖誕為「貧窮人的節慶」。 //　通往權力的門是寬的，路是大的，進去的人也多；通往承擔的門是窄的，路是小的，願意的人也少。聖誕的奧秘蘊藏著一個進窄門的上帝：在萬有之上的創造主，卻自囿在馬利亞的子宮內九個月。他因此對所有跟從他的人說：你們要努力進窄門。 //　聖誕的奧秘是上帝自己，在愛的承擔和付出中，祂把自己賜給了人，這就是聖誕平安的奧秘。在聖誕的歡慶中，讓我們停止販賣政治的虛假平安，轉向上帝所賜的承擔和付出的平安。 //　如何讓聖誕的新生命和上帝所賜的平安常與我們同在？就是：讓飢者有食、裸者有衣、棄者有居、照顧病者、寬恕罪者、愛我們的仇敵，我們想要人怎樣待我們，我們也要怎樣待人。//

//　將臨期始於黑暗（Advent begins in the dark）。將臨期在黑暗中宣告，黑暗不是永恆，黑暗必會消逝；黑暗不是上帝的創造，黎明即將到來。將臨期在黑暗中宣告一個喜訊：人在黑暗中不但可以有盼望，甚至還可以在「夜間歌唱」。將臨期第三主日的主題是喜樂（joy），但不可忘記的是，這是黑暗中的喜樂。人即使行過死蔭的幽谷，不但可以不怕遭害，甚至可以在敵人面前擺設筵席，這就是黑暗中的喜樂。 //　我們容易把問題簡化，我們往往在我們與他人之間劃出一道文化或政治的界線，然後決意把對方定性為敵人。我們以為戰場是在自由派和保守派之間、在建制和民主之間、在勇武和防暴之間、或在市民和政府之間。但真相卻是，無論是對方或是我們，大家都是被佔領、被統治或被擄掠的。真正的救贖，不在於戰勝對方，而在於大家都從佔領、統治和擄掠我們的黑暗中獲得釋放。聖經有時把這黑暗稱為死亡，或甚至更直接地稱之為撒旦、那惡者。 //　看哪，冰雪開始融化，聖誕就快到臨。