年青的時候，我們相信做領袖要「一馬當先，勇往直前」。年齡漸長，我們學會做領袖要「以身作則，以德服人」。遇到挫折、走過逆境後，我們才明白做領袖要「塑造願景，啟迪人心」。還有一個更高的境界，稱為「僕人式領導」，那是出於《聖經 • 馬太福音》20章27節：「誰願為首，就要作你們的僕人」。貫穿這些不同境界、長久維繫領袖與群眾關係的，不是威權、遏制、懲罰、恐懼，而是誠懇、愛護、責任、犧牲。

耶穌的道路，既不是希律的強權壓服之路，也不是該亞法的臣服勾結之路，既不是奮銳黨人的武力革命之路，也不是愛色尼人的避世敬虔之路，耶穌的道路是愛心寬恕的路，是受苦犧牲的路，是世人認為愚拙無用懦弱投降的路，卻是感動人心悔改回轉的路，是打造信徒群體以愛相繫無懼強權的路，是唯一通向永恆的路。

若基督徒群體渴望成為社會中的和平之子，就必須學像道成肉身的耶穌一樣「貼地」，與社會中受欺壓、被逼害的群眾同行，在受苦受傷時願意忍耐，並賜恩典予得罪自己的人，才能把基督的和平帶進人間。

沒有對罪的憤怒，人在罪面前就只會陷入絕望；沒有對不義的憤怒，社會亦沒法擺脫暴力，達至真正、長久的和平。

無論在中國還是西方，人們都是通過計數時間的方式期盼未來某一美好時間的到來。在西方，將临期月曆和將临期花環的宗教習俗讓信徒回歸信仰自身。通過每日打開將临期月曆上的窗戶，點上將临期花環上的蠟燭，信徒們閲讀、默想聖誕相關經文、禱詞，逐漸預備心，在歡喜中期盼紀念兩千餘年前、在寧靜安詳的伯利恆之夜救恩的降臨。

在有些像耶穌醫病的故事的情況，「守法」與「法治」的關係根本就不能搞清楚，因為它同時有阻礙及彰顯法治的元素。守法與法治根本就沒有一個三言兩語可以定調的關係。當「守法」被當權者用來鎮壓人民時，「守法」就會與「法治」背道而馳。當「守法」是用來要求當權者不要濫權時，「守法」就會是「法治」十分重要的一部份。

若我們擁抱上帝的慈悲，若我們珍惜壓迫者，我們有可能在上帝的恩典中扭轉壓迫的事實，突破被壓迫者與壓迫者的既定關係：我們再次視對方是有血有肉、有獨特性格、有自由意志的活生生的人，絕不會強行將對方「定了死罪」，也不會標籤對方「死牛一邊頸」，不會堅持對方一定死不悔改，反而容讓對方有轉念的可能，正如我們自己也被上帝如此容讓。