從分歧中學習共存之道——評約翰•稻津《自信的多元主義》

李泉    中山大學講師    

自信的多元主義堅持一種信念,即我們可以承擔彼此的不同,進而為展開對話和互相說服創造機會。與司法實踐不同,踐行多元主義的信念對社會中的每一位公民都意味著平等的挑戰:不論是在公開演講、集會遊行還是在罷工抗議中,她都需要在所投身的公民行動中充分表現出寬容、謙卑和忍耐的美德。

辨識責任

劉進圖    《明報》教育出版營運總裁,«明報»前總編輯    
banner

面對這一連串令人擔憂的變化,不論是親建制或親泛民人士,不論有沒有宗教信仰,只要頭腦清醒、記憶健全,都明白到今天的香港和4年前的香港已經非常不一樣,今屆立法會選舉和數月後的行政長官選舉,港人面對的核心政治議題是:過去4年的治港方針及施政作風,是否會延續下去?相比之下,樓價何時從兩萬元一呎回落到萬五元一呎,標準工時如何立法,或者立法會可否減少拉布,便顯得次要了。

儘管很不容易,但我們若要忠於時代的召喚,履行公民的責任,就要盡力去辨識時代,辨識責任。

辨識時代

劉進圖    《明報》教育出版營運總裁,«明報»前總編輯    
banner

我們看見永恆天國的模樣,那裡有持久的和平,有公義與仁愛兼備的社群,我們因此無法容忍現今世界上的仇恨、暴力、戰亂、不義、不仁,必須提出改革的訴求,努力付諸實踐,並願意為此受苦,設法改變不公平不仁慈的現況。

從政就是學做人

潘怡蓉    中國神學研究院助理教授    
3

我驚訝地看到,在我們這樣的時代,一個政壇新人竟然將作人、追求良善成為一種從政的新視界(vision)。

牧師不要講政治?

陳恩明    牧師    
3

可我仍相信光暗有別,
基督與彼列不可相混,
信仰價值不能被架空,
世上領域全屬主所有….
唯有真理叫人得自由。

說到底,作牧師不學真理,不敢講真理,不作也罷。

『敬畏』掌權者?

林鍵    牧師    
banner01

《彼得前书》2:17用了同一個動詞「尊敬」(honor)來顯明基督徒對「眾人」並「君王」。從字面看,彼得仿彿高舉掌權者,呼籲基督徒要「順服、尊敬」他們;但實際上他把凱撒貶低,把他與凡人列為同等。但同时,彼得用「敬畏」(fear)对待上帝。也就是说:「『人』–包括凱撒,你們總要『尊敬』(honor);唯獨『神』,你們務必要『敬畏』(fear)。」

«腓利門書»對奴隸制度的顛覆

雷競業    中國神學研究院副教授    
banner03

這種解經只會令年輕人認為聖經談的是不食人間煙火的救恩,當他們追求世上的公義時,信仰變成可有可無。然而,真正有問題的不是聖經,而是教會對聖經的解讀。聖經的訊息既超越政治的層次,卻又充滿政治的含意,也許這就是教會老一輩和年青一輩都需要聽的訊息。

兩種政治公義:實質公義和程序公義

雷競業    中國神學研究院副教授    
*

無論在教會或中國文化傳統中,有关程序正义的討論都頗為薄弱。對於沒有傳統可參照的課題,教會的回應顯得緩慢,這可以視為一種審慎表現,甚至是應該的;緩慢的回應不等於說教會並不關心公義問題,也未必是缺乏道德勇氣(雖然這些指控不是全無道理),正面來看,可以是教會需要時間找尋一個更為穏固的理念和行動根基。

柬埔寨戰火餘溫

曾艷芳    自由撰稿人    
crime museum

貧窮的人比較容易快樂,困頓使人更加珍惜擁有。身在­香港的我們,每日營役追求金錢名利,物質享受,結果窮得只剩下錢。

禧年與自由市場的資源分配

楊思言    阿伯丁大學研究生    
禧年 banner crop

數千年前寫成的利未記,竟然可啟發今天的富裕社會怎樣有效地分配資源,這對我們貧富極度不均的社會現象可說是一針見血。