這是我們的立場:一個福音派關於婚姻的聲明

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福音派教會在美國現在發現自己處於一個新的道德處境下,這呼召我們要在一個越來越對聖經性倫理敵視的環境裡服侍。這在教會的歷史上並不是新的。從她最初開始,無論是落在社會邊緣或站在有影響的地位裡,教會是被福音定義的。我們堅持福音帶給所有人好消息,無論文化如何看待這信息是好與否。

基督教學校 @多元開放社會

楊思言    阿伯丁大學研究生    
Blackboard with chalk

基督教學校堅持他們的信仰傳統幾千年來的價值,必會有些行為是不認同的,這不是歧視。若我們要營造多元社會,更應尊重不同傳統,也尊重教育本來的意義。

Same Love——也談格萊美獎的婚禮

王星然    教會長老    
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聖經說到人得救是因信靠耶穌,而不是靠你的性傾向,這一點異性戀者占不到半點兒便宜!雖然我們的行為,我們的選擇,反映出我們對祂的信心,耶穌基督的愛臨到我們,並非因為我們做了什麼,更不是因為我們的性傾向,這才是上帝的Same Love。

同性婚姻,各自表述?

曾劭愷    中華福音神學院助理教授    
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若想瞭解基督教如何面對複雜的同性戀議題,是否應該選擇更加地道的基督教呢?倘若所認識的「基督教」只不過是披上聖經語言外衣所表述的當代世俗文化精神,豈不就像外國人到了中餐廳,想嘗試著名的宮保雞丁,卻吃到宮保鴨脖子?

我不是你的獎品,不是你的權利!—— 一名孤兒的心聲

楊思言    阿伯丁大學研究生    
La Manif pour tous orphan banner

如果你問一個等候被領養的孩子要什麼,他們只會給你一個答案︰一個媽媽、一個爸爸。「媽咪」和「爹地」是一個被領養的孩子最先學講的字。孤兒沒有父母,他能夠被領養就是讓他終於可為這兩個字填上活生生的面孔。

婚姻平等?誰的平等?

楊思言    阿伯丁大學研究生    
marriageequality

隨著香港終審法院裁定變性人可結婚,以及這幾年外國不少地區陸續通過同性婚姻,我觀察到社會上一般人士都認為,這就是所謂「婚姻平等」(marriage equality)的實現。我也發現,很多人仍對這席捲全球的「平權」運動有所誤解,以為只是擴展現有婚姻法例至適用於同性關係或變性人,就是如此了。

性是何物(三)︰問男女

江丕盛    Quest Institute 主席    
Adam n Eve 700 x 200

「知其然,知其所以然」。道德倫理永遠只是結論,而不是起點。我們若從性別、身體、性關係和行為的意義去探索性是何物,就不難看到傳統性倫理背後的精神和智慧。

性是何物(二)︰問身體

江丕盛    Quest Institute 主席    
Adam n Eve 700 x 200

人與身體是不能分割的,因此人的經驗也很恰當地稱為「體驗」。如果我們具「體」而深入地探討身體,包括身體的差異和身體之間的關係,我們才會看到性的整體的圖畫,包括男女身體的不同,男女之間性關係的相互互輔(sexual reciprocity and complementarity)、結合合一(sexual union and oneness)。

殘忍的刑具

楊思言    阿伯丁大學研究生    
Rainbow on cross banner

若教會應一味的講平權不講悔改,那我不知道這位議員認為,教會跟政黨實質上有什麼分別呢?若然講平等、「大愛」就夠了,那不如扔掉那殘忍、恐怖的十字架,好嗎?只要那幅政治旗幟就可以了。這回到開頭的問題︰你要那殘忍刑具做什麼?

性是何物(一)︰問性

江丕盛    Quest Institute 主席    
Adam n Eve 700 x 200

今天我們亟須重尋性的意義,使我們的性更人性化,成為有意義的男女之間的深層次關係。如果我們從男女、性別、身體、性關係和行為、性的結合、合一和意義等看性,就會看到一幅很豐富的圖畫,也會更清楚認識性的本質,以致我們回應今天的性文化時,不會自囿於平等、自由或多元等框架裡,可以有更豐富的意義探索。